- 春秋时期管仲设“内闾”,国人“非之”有不少性学家认为,人类最早的性工作者出现在公元前594年,当时古希腊雅典城邦第一任执政官梭伦创设了“国家妓院”。实际上这个“最早”应该属于中国古代女子,早在公元前645年的春秋时期,在今山东境内的齐国,便出现了一批性工作者。当时齐国...
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- 中国古代的娼妓制度,其实是来源于整个社会所实行的婚姻家庭制度。恩格斯曾经说过:“卖淫是对专偶制(过去翻译成‘一夫一妻制’)的必要补充。”其实对于中国来说,还不仅仅是一个“补充”的问题,从根子上就是两个共生共容、相得益彰、缺一不可的孪生制度。中国古代社会,对于男性...
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- 即使是在卖淫合法的古代,也对娼妓业诸多限制,并出现过多次由统治者主导的扫黄行动,大都一时有效,扫黄之后重新反弹,不能根除。即使是在卖淫合法的古代,也对娼妓业诸多限制,并出现过多次由统治者主导的扫黄行动。例如每个朝代几乎都禁止“逼良为娼”,从准入机制上进行控制,明朝法律...
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- 一、娼妓制度与婚姻家庭制度中国古代的娼妓制度,其实是来源于整个社会所实行的婚姻家庭制度。恩格斯曾经说过:“卖淫是对专偶制(过去翻译成‘一夫一妻制’)的必要补充。”其实对于中国来说,还不仅仅是一个“补充”的问题,从根子上就是两个共生共容、相得益彰、缺一不可的孪生...
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- 扫黄并不是到了现在才有的,早在战国时期便有了“扫黄”措施。那么,我国古代是如何“扫黄”的呢?春秋时期管仲设“内闾”,国人“非之”有不少性学家认为,人类最早的性工作者出现在公元前594年,当时古希腊雅典城邦第一任执政官梭伦创设了“国家妓院”。实际上这个“最早”应该属...
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- 清初亦设教坊,但平定三藩之后,有鉴于明朝之荒淫,遂裁汰女乐官妓,至雍正时则全面禁止官妓,各省也无在籍妓女了。但等到乾隆时,清朝国运达于顶峰,皇帝连下江南,“夏雨荷”等妓女便在此间选入法眼,各地私娼又潜出为业。青楼最初的意味和娼妓一样也有所变化,并非指情色娱乐场所,而是对门...
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- 一、娼妓制度与婚姻家庭制度中国古代的娼妓制度,其实是来源于整个社会所实行的婚姻家庭制度。恩格斯曾经说过:“卖淫是对专偶制(过去翻译成‘一夫一妻制’)的必要补充。”其实对于中国来说,还不仅仅是一个“补充”的问题,从根子上就是两个共生共容、相得益彰、缺一不可的孪生制...
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- 卖淫嫖娼现象由来已久,可以说是伴随着人类文明史的产生、发展而产生、发展。在我国卖淫嫖娼与几千年的社会发展史更有着不解之缘。王书奴在《中国娼妓史》(1934年)中认为,我国最早的娼妓起源于商代。纵观数千年的中国娼妓历史,大致可以分为三个阶段:第一阶段,即宗教卖淫时期。...
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- 中国古代的娼妓制度就是中国古代社会,对于男性实行的是一种有限的性自由。只要是不会破坏婚姻和家庭的性关系就允许,所以有财产和地位的男人,在有妻子之外还可以有更多的女人。古代婚姻家庭制度娼妓制度的限定条件就是:只要是不会破坏婚姻和家庭的性关系就允许;凡是有可能破...
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- 明朝开国皇帝朱元璋建都金陵后,在秦淮河畔设置了“国营妓院”,称大院,后称旧院。相传朱元璋还曾亲自为大院题写过对联:此地有佳山佳水,佳风佳月;更兼有佳人佳事,添千秋佳语。世间多痴男痴女,痴心痴梦;况复多痴情痴意,是几辈痴人。这些妓院遍布南京各通衢闹市,其名曰:来宾、重译、清...
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- 私妓出现于春秋战国时期。《史记·货殖列传》中记载:“赵女郑姬,设形容,鸣琴,揄长袂,蹑利屣,目挑心招,出不远千里,不择老少者,奔富厚也。”又说:“中山地薄人众,犹有沙丘。纣淫地余民,民俗急,仰机利而食。丈夫相聚游戏,悲歌慷慨,起则相随椎剽,休则掘冢作巧奸治,多美物,为倡优女子,则鼓鸣瑟、...
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- 娼妓神管仲原来是我国娼妓的开创者!而且还是拥护者!私妓出现于春秋战国时期。《史记·货殖列传》中记载:“赵女郑姬,设形容,鸣琴,揄长袂,蹑利屣,目挑心招,出不远千里,不择老少者,奔富厚也。”又说:“中山地薄人众,犹有沙丘。本位为你揭晓管仲为何要做娼妓的守护神之谜。丈夫相聚游戏,悲...
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- 明代的社会风气比较开放,笑贫不笑娼,在明代表现特别明显。在这种社会大环境下,本来便拥有随便玩女人特权的皇帝,自然色心大动,“与民同乐”。当时,不论男人还是女人(当然指有条件的)对生活质量都很讲究,如在中后期,女士很前卫,特爱赶时髦,男士则热衷性开放,当时的性开放程度,不亚于现...
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- 管仲(约公元前723年-公元前645年),姬姓,管氏,名夷吾,字仲,谥敬,春秋时期法家代表人物,颍上人(今安徽颍上),周穆王的后代。是中国古代著名的经济学家、哲学家、政治家、军事家。被誉为“法家先驱”、“圣人之师”、“华夏文明的保护者”、“华夏第一相“。齐僖公三十三年(公元前69...
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- 中国古代的娼妓制度,其实是来源于整个社会所实行的婚姻家庭制度。恩格斯曾经说过:“卖淫是对专偶制(过去翻译成‘一夫一妻制’)的必要补充。”其实对于中国来说,还不仅仅是一个“补充”的问题,从根子上就是两个共生共容、相得益彰、缺一不可的孪生制度。中国古代社会,对于男性...
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- 私妓出现于春秋战国时期。《史记·货殖列传》中记载:赵女郑姬,设形容,鸣琴,揄长袂,蹑利屣,目挑心招,出不远千里,不择老少者,奔富厚也。又说:中山地薄人众,犹有沙丘。纣淫地余民,民俗急,仰机利而食。丈夫相聚游戏,悲歌慷慨,起则相随椎剽,休则掘冢作巧奸治,多美物,为倡优女子,则鼓鸣瑟、...
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- 色魔西门庆喜欢嫖院宿娼,遇见自己喜欢、中意的妓女亦是不惜重金包养起来,以供自己随时玩乐。那么西门庆包养一名妓女要多少钱呢?《金瓶梅》第二十回中有一段描写。一日,十一月下旬天气,西门庆同几个朋友在常时节家喝酒,散的早。他与应伯爵、祝日念等人从常时节家出来,只见彤云密...
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- 历史上有不少女人利用自己的身体为自己谋得权位的,不过这些过往的光辉通常和宫廷斗争联系起来的。最早知道胡皇后这个人不是因为她是皇后,而是因为她淫乱的后宫生活。胡皇后,是北齐武成帝高湛的皇后,可谓是个少有的荡妇。高湛继承帝位后,逼奸嫂嫂李祖娥,胡皇后不耐宫闱寂寞,同高...
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- 中国古代的娼妓制度就是中国古代社会,对于男性实行的是一种有限的性自由。只要是不会破坏婚姻和家庭的性关系就允许,所以有财产和地位的男人,在有妻子之外还可以有更多的女人。古代婚姻家庭制度娼妓制度的限定条件就是:只要是不会破坏婚姻和家庭的性关系就允许;凡是有可能破...
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- 中国古代的娼妓制度就是中国古代社会,对于男性实行的是一种有限的性自由。只要是不会破坏婚姻和家庭的性关系就允许,所以有财产和地位的男人,在有妻子之外还可以有更多的女人。古代婚姻家庭制度娼妓制度的限定条件就是:只要是不会破坏婚姻和家庭的性关系就允许;凡是有可能破...
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- 打击并禁止卖淫嫖娼,如今被俗称为“扫黄”。那么,中国古代又是如何“扫黄”的呢?公元前645年的春秋时期,齐国出现了一批性工作者。时齐国上卿管仲在齐桓公的宫城中设立“内闾”,一次安排多达700名女子入住其中。“内闾”也称“女闾”,即官办妓院,比西方梭伦所设的“国家妓院”早...
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- 中国古代的男娼与今天我们俗谓的“鸭子”或男妓略有不同,这种不同主要体现在服务对象上,现代所谓的“鸭子”或男妓,主要是为那些身价不菲而内心空虚的富婆服务,而古代男娼的服务对象主要是男性,从官方和野史的记载中,所谓的“龙阳”、“分桃”、“断袖”之谓,其中的涉事方均为男...
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- 唐代是妓业的地位最高的时代。历史上赫赫有名的薛涛就被当时的省级领导剑南西川节度使韦皋赏识,让她参与原来由幕僚们做的案牍(官方文件)方面的处理工作,其实就相当于现在政府公务员的角色。韦皋差点还上报总部朝廷,正式下个文件让薛涛转正。以后,朝廷都有明确的规定,官员可以...
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- 明朝开国皇帝朱元璋建都金陵后,在秦淮河畔设置了“国营妓院”,称大院,后称旧院。相传朱元璋还曾亲自为大院题写过对联:此地有佳山佳水,佳风佳月;更兼有佳人佳事,添千秋佳语。世间多痴男痴女,痴心痴梦;况复多痴情痴意,是几辈痴人。这些妓院遍布南京各通衢闹市,其名曰:来宾、重译、清...
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- 谈到“娼女”和“优伶”,中国民间有句很俗白的话,“婊子(也叫娼女或娼妓)无情、戏子(也叫优伶或伶人)无义”。这句话最早出处何处?有人说是孔夫子说的,我个人对此深表怀疑。孔圣人一生践行谨言慎行、三缄其口,并且他还多次教诲自己的弟子“君子绝交,不出恶言”、“言之无文,行而...
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